শ্রীচৈতন্যদেবের অন্তর্ধান প্রসঙ্গ – রেজাউল করিম খান (২ ও শেষ পর্ব)

শ্রীচৈতন্যের অন্তর্ধান প্রসঙ্গে-৩

দীনেশচন্দ্র সেন তাঁর ‘চৈতন্য অ্যান্ড হিজ এজ’ গ্রন্থে লিখেছেন, “শ্রীচৈতন্য বিকেল ৪টার সময় মন্দিরের মধ্যে দেহত্যাগ করেন, ওই দিন রাত ১১টা পর্যন্ত মন্দিরের দরজা খোলেনি। এই সময়টা লেগেছিল তাঁর দেহ (মন্দিরের মধ্যে) পুঁতে ফেলে মন্দিরের মেঝে আবার আগের মত করতে। রাত ১১টায় দরজা খুলে বলা হয়, শ্রীজগন্নাথের দেহে চৈতন্য লীন হয়ে গেছে।” শুধু ড. রায় বা ড. সেনই না, খগেন্দ্রনাথ মিত্র, গিরিজাশঙ্কর রায়চৌধুরি, ড. অমূল্যচন্দ্র সেন, মালী বুড়ো, ড. জয়দেব মুখোপাধ্যায়, ঔপন্যাসিক সমরেশ বসু-এঁদের সবার ধারণা, চৈতন্যদেবকে গুমখুন করা হয়েছিল। শুধু তাই নয়, চৈতন্যদেবের মৃত্যুরহস্য উদঘাটন করতে গেলে আচার্য সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়কে খুনের হুমকি দেওয়া হয়েছিল। খগেন্দ্রনাথ মিত্র ও ড. দীনেশ সেন নিন্দিত হয়েছিলেন। ড. অমূল্য সেনের অবস্থা আরও শোচনীয় হয়েছিল। তবুও শত বিপদ ও মৃত্যুভয়ের মাঝেও ওঁরা চৈতন্যের মৃত্যুর ঘটনাটিকে ‘হোমিসাইড’ বলেছিলেন। ড. দীনেশচন্দ্র সেনের ধারণা ছিল, জগন্নাথ মন্দিরের পান্ডারা চৈতন্যকে পিটিয়ে মেরেছে। কিন্তু কেন? কী এমন মৃত্যুদন্ডযোগ্য অপরাধ তিনি করেছিলেন?

সাড়ে চারশো বছর পরে সেই রহস্যই ভেদ করতে গিয়েছিলেন “কঁহা গেলে তোমা পাই” নামক চৈতন্য অনুসন্ধানী গ্রন্থের লেখক জয়দেব মুখোপাধ্যায়। ১৯৯৫ সালের ১৭ এপ্রিল তিনি অস্বাভাবিকভাবে মারা যান। পুলিশের তদন্তে বলা হয়েছে, জয়দেব মুখোপাধ্যায়কেও খুন করা হয়েছে। একটি পত্রিকার শারদীয়া সংখ্যায় ‘চৈতন্য খুনের কিনারা করতে গিয়ে খুন’ শীর্ষক বিশেষ নিবন্ধ লিখেছিলেন অরূপ বসু। লেখক প্রশ্ন তোলেন, জয়দেব মুখোপাধ্যায়ের অস্বাভাবিক মৃত্যু কেন আত্মহত্যা বলে চালিয়ে দেওয়া হলো?
‘কঁহা গেলে তোমা পাই’ গ্রন্থটির প্রথম খন্ড বের হলেও দ্বিতীয় খন্ড প্রকাশের আগেই মারা যান জয়দেববাবু। যদিও দ্বিতীয় খন্ডের রসদ জোগাড় হয়ে গিয়েছিল তাঁর। এমতাকস্থায় তিনি কি আত্মহত্যা করতে পারেন?

চৈতন্য মহাপ্রভু যখন প্রবল হরিনাম আন্দোলন শুরু করেন, তখন কিছু গোঁড়া ব্রাহ্মণ ধর্ম ভয়ে ভীত হয়ে নবদ্বীপের শাসক চাঁদ কাজীর কাছে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেন। কাজী নাম-সংকীর্তনকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করেন। শ্রীচৈতন্য সেই নির্দেশ অমান্য করে সংকীর্তন চালিয়ে যাওয়ার সংকল্প ব্যক্ত করেন এবং কাজীবাড়ি ঘেরাওয়ের কর্মসূচি দেন। ভারতে সম্ভবত এটিই প্রথম আইন অমান্য আন্দোলন। কাজীর আইন অমান্য করে লক্ষ ভক্ত সহযোগে বিশাল শোভাযাত্রা শ্রীচৈতন্যের নেতৃত্বে নবদ্বীপের রাজপথে হরিনাম সংকীর্তন করতে করতে কাজীর বাড়ির দিকে এগিয়ে যায়। নবদ্বীপের মুসলিম কাজীর হুকুমে যখন কীর্তন গান নিষিদ্ধ হল ও বৈষ্ণবদের ওপর বিষম অত্যাচার আরম্ভ হল তখন অনেক বৈষ্ণব ভয় পেয়ে অন্যত্র যাওয়ার প্রস্তাব করলেন। কিন্তু চৈতন্য বললেন:
“ভাঙ্গিব কাজীর ঘর কাজীর দুয়ারে।
কীর্তন করিব দেখি কোন কর্ম করে।।
তিলার্ধেকও ভয় কেহ না করিও মনে।”
চৈতন্যের আদেশে তার অনুচরেরা যে কাজীর ঘর ও ফুলের বাগান ধ্বংস করেছিল বৃন্দাবন দাসের চৈতন্যভাগবত গ্রন্থে তার বিস্তৃত বিবরণ আছে। বৈষ্ণবদের প্রেমসুলভ মনোভাবের সাথে চৈতন্যের এই উদ্ধত ও হিংসাত্মক আচরণ সুসঙ্গত হয় না, সম্ভবত এই কারণে এবং কিছুটা মুসলিম রাজা ও রাজকর্মচারীর ভয়ে তারা এই ঐতিহাসিক ঘটনাটিকে স্বীকৃতি দেন নি এবং বিকৃত করেছেন। বৃন্দাবন দাস ছিলেন গৃহত্যাগী সন্ন্যাসী, কাউকে ভয় পেতেন না। কিন্তু আরেক চৈতন্য চরিতকার মুরারি গুপ্ত ছিলেন গৃহী।

তিনি সুলতান হোসেন শাহের ছেলে নসরত শাহের আমলে চৈতন্যের জীবনী লেখেন। কাজীর ব্যাপার ঘটেছিল তার বাবার আমলে। সুতরাং যদিও বৃন্দাবন দাস লিখেছেন যে কাজীর ঘর ভাঙ্গার ব্যাপারে মুরারি গুপ্ত সক্রিয়ভাবে অংশ গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু মুরারি গুপ্ত এই ঘটনার বিন্দুমাত্র উল্লেখ করেন নি। সমসাময়িক অন্যান্য চৈতন্য জীবনিকারেরাও এই ঘটনা হয় এড়িয়ে গেছেন, নয়ত কোনমতে দায়সারাভাবে উল্লেখ করেছেন। ঘটনার প্রায় একশ বছর পরে বৃদ্ধ কৃষ্ণদাস কবিরাজ তার বিখ্যাত গ্রন্থ “চৈতন্যচরিতামৃত” রচনা করেন। তখন আকবরের রাজ্য কেবল শেষ হয়েছে। সুতরাং মুসলিম সরকারের ভয় কম। এই কারণে তিনি কাজীর ঘটনা, তার ঘর, বাগান ধ্বংসের ঘটনা সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি লিখেছেন এই হিংসাত্মক ব্যাপারে চৈতন্যের কোন হাত ছিল না বরং এটা কয়েকজন উদ্ধতপ্রকৃতি লোকের কাজ। তার মতে চৈতন্য নাকি খুব ভদ্রভাবে কাজীকে অনুরোধ করেছিলেন যাতে কীর্তন বন্ধ না করা হয়। কিন্তু বৃন্দাবন দাসের চৈতন্যভাগবতে স্পষ্ট আছে:
“ক্রোধে বলে প্রভু আরে কাজী বেটা কোথা।
ঝাঁট আন ধরিয়া কাটিয়া ফেলো মাথা।।
প্রাণ লয়া কোথা কাজী গেল দিয়া দ্বার।
ঘর ভাঙ্গ ভাঙ্গ প্রভু বলে বার বার।।”
ভাঙ্গিলেক যত সব বাহিরের ঘর।
প্রভু বলে অগ্নি দেহ বাড়ির ভিতর।
পুড়িয়া মরুক সব গণের সহিতে।
সর্ব বাড়ি বেড়ি অগ্নি দেহ চারি ভিতে।।”
শ্রীচৈতন্য আরও বলেছিলেন,“নির্যবন করো আজি সকল ভুবন।”-বাংলা দেশের ইতিহাস(মধ্য যুগ),পঞ্চম সংস্করণ, পৃষ্ঠা ২৬২।
প্রেমধর্মের প্রচারক শ্রীচৈতন্য চেয়েছিলেন পৃথিবীকে মুসলমানশূন্য করতে! কৃষ্ণদাসের চৈতন্যচরিতামৃতে কাজীর সম্পর্কে নানা অলৌকিক ও আজগুবি কাহিনী আছে যেমন চৈতন্যের কাজীর সাথে দেখা করা, তার কাছে কীর্তন করার অনুমতি চাওয়া, কাজীর অদ্ভুত স্বপ্ন দেখা ও সে কারণে কীর্তনের নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা, কাজীর বৈষ্ণবধর্মে ভক্তি ইত্যাদি। কিন্তু সমসাময়িক বৃন্দাবনদাসের গ্রন্থে এসব অস্বাভাবিক ও অসঙ্গতিপূর্ণ কাহিনীর কিছুই নেই। শ্রীচৈতন্য যা করেছেন তা মূলত সমাজসংস্কার ও অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার সংগ্রাম। জাতিভেদের কড়াকড়ি ও জাতি নষ্টের কারণে বহু হিন্দু ধর্মান্তরিত হচ্ছিল। এতে হিন্দু সমাজ আস্তে আস্তে সংখ্যালঘু হয়ে পড়ছিল। এটা ঠেকানোর জন্যই চৈতন্যের বৈষ্ণব আন্দোলন হাজির হয়েছিলো। এর মধ্যে কোন উদার, বৈশ্বিক মানবতাবাদ খুঁজে পাওয়া দুষ্কর।

ভক্তরা তাদের গুরুকে দেখতে চান শুধুই ভাল গুণের সমাহার হিসেবে। তাই তাদের প্রচারণায় ধর্মগুরুদের অন্ধকার দিকগুলি প্রায়ই ঢাকা পড়ে যায়। কিন্তু প্রগতির অন্যতম শর্ত হল সবকিছুর নির্মোহ বিশ্লেষণ ও সত্যানুসন্ধান। ভাল মন্দকে পাশাপাশি দেখলেই তো বোঝা যাবে কোনটা কতটুকু গ্রহণযোগ্য আর কোনটা বর্জনযোগ্য। ভাল দিকগুলি দেখে আমরা শিখবো ও উৎসাহ পাবো আর খারাপ দিকগুলিকে এড়িয়ে চলবো। এটাই সভ্যতার বিকাশের পথ। শেষ করছি হুমায়ুন আজাদের একটি উক্তি দিয়ে-“অনুরাগী আমি অনেকেরই তবে ভক্ত কারো হতে পারিনি।” (শেষ)

সহায়ক গ্রন্থ, পত্রিকা, প্রবন্ধ ও খবর: দীনেশচন্দ্র সেন-‘চৈতন্য এন্ড হিজ এজ’, ড. নীহার রঞ্জন রায়, ঈশান নাগর- ‘অদ্বৈত প্রকাশ’, ইন্দ্রনীল শুক্লা, আনন্দবাজার পত্রিকা, অভিজিৎ রায়, স্থাপত্য- Arunava Saniyal, MAY, 19, 2017, Sibsankar Bharati March 1, 2018. Daily Hunt. Biswa Bangla Sangbad. BAARTA TODAY NEWS AND VIEWS : BENGALI OR BANGLA.সহায়ক গ্রন্থ, পত্রিকা, প্রবন্ধ ও খবর: দীনেশচন্দ্র সেন-‘চৈতন্য এন্ড হিজ এজ’, ড. নীহার রঞ্জন রায়, ঈশান নাগর- ‘অদ্বৈত প্রকাশ’, ইন্দ্রনীল শুক্লা, আনন্দবাজার পত্রিকা, অভিজিৎ রায়, স্থাপত্য- ¨- Arunava Saniyal, MAY, 19, 2017, Sibsankar Bharati March 1, 2018. Daily Hunt. Biswa Bangla Sangbad. BAARTA TODAY
NEWS AND VIEWS : BENGALI OR BANGLA.